【熊丙奇是教育家吗】熊丙奇:我们别忘了教育是什么

"书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。"这把读书的功利价值说得十分透彻。而依照这种功利的价值读书,天下的读书人,将难有追求平等、自由的公民情怀。接受教育,成为实现功利价值的途径,而教育也就变为谋求更高社会地位、获取特权的工具。

这样的教育,一直延续至今,读书的功利价值,更加凸显,只是口号发生了变化。诸如"不要输在起跑线上"、"高考改变命运",等等。诚然,教育确实具有功利的价值,比如教给受教育者技能,由此可以改善自己的生活,但是,如果将教育变为一个"跑马场",用单一的分数标准,分出所有受教育者的快慢、优劣,那么,这样的教育,本质是反教育。

我也是在这样的教育中长大的,甚至可以说,也是这种教育的既得利益者,通过高考,从农村进入大城市,"改变了命运"。可是,当我看到当年的初中高中同学因几分之差没有进入大学,成为农民工,在城市艰难谋生却难以获得城市认同时,我开始怀疑,扮演改变人命运的教育,是真正的教育吗?

今天,为了让孩子能上一所名校,竞争已经提前到胎儿时期,两三岁小孩能识几百个汉字的已经不稀奇,五六岁孩子在进小学时已经能拿出一大摞证书,小学入学考的题目,已经难倒了大学生。读过《爱弥尔》一书者,会明白这完全违背了孩子成长的规律,在孩子不同的时期应该给予其不同的教育。

该书是卢梭的重要著作,其副标题就叫《论教育》。这本书给我最基本的教育启蒙。对于教育,卢梭这样定义,"我们的教育得自‘天性’、‘人为’和‘事物’等三种来源,我们身体器官和机能的内在发育,是天性的教育;我们通过学习来促成这种发育,是人为的教育;我们由环境经验所获得的,是事物的教育。

""每个人都受‘天性’、‘人为’和‘事物’三位老师的教导。这三种力量若是相互抵触,便使学生受到坏的教育,学生便不会恬静舒畅;三种力量若是和谐一致,学生便可以一直达到他的目的,他一定可以过着安适的生活,他就是受到好的教育了。"

《爱弥尔》告诉我们,教育要尊重人的个性,尊重教育的规律,而《爱的教育》则更值得教师和家长反复阅读。近年来,我国中小学频频曝出"冷暴力"事件,给差生戴"绿领巾",给优秀学生穿"红校服",罚不遵守课堂纪律的孩子"脱裤跑",而在家庭里,有父亲责骂读高中的孩子"考不上一本就去死",还有父母把患网瘾的孩子送去接受"电击疗法",这些表明,在我们对孩子的教育中,爱已经严重缺失。

《爱的教育》的中文版由夏丏尊先生于1924年翻译而成,他说:"教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.

没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育。由日本著名作家黑柳彻子撰写的《窗边的小豆豆》,与《爱的教育》异曲同工,该书讲述了作者上小学时的一段真实的故事:小豆豆因淘气被原学校退学后,来到巴学园。

小林校长却常常对小豆豆说:"你真是一个好孩子呀!"在小林校长的爱护和引导下,一般人眼里"怪怪"的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的孩子。充满爱,不嫌弃"差生"的教育总能打动人,这也是电影《放牛班的春天》深受欢迎的原因所在。这本也说明,现实之中,坚持爱的教育,是何其艰难。

当然,爱是教育的基础,给孩子怎样的教育,也很关键。这个问题,在我国大中小学,还十分纠结。调查显示,我国学生心理问题十分严重,大中小学不时出现学生自杀的极端事件;高中毕业的学生,能考出高考考场的高分,可却缺乏基本的生活能力。

这是因为我国学校教育实行的单一灌输模式的知识教育,"育分不育人"。给学生们怎样的教育,在杜威的代表作《民主主义和教育》中,早有系统而全面的阐述,包括提出"教育是生活的需要:生活即教育"。

杜威的弟子陶行知先生将此在中国发扬广大,提出生活教育的理念,他说,"生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效力上说,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。"(《陶行知全集》第3卷第305页,湖南教育出版社1985年版。)

客观上说,在我国教育界,教师们大多对以上著作并不陌生,可是,书中提到的教育理念,却并没有真正落地。原因在于,缺乏与这些理念相配套的教育管理和评价制度。我们对学生实行单一的分数评价,必然就会因分数的高低,把学生分出"优生"、"差生",也必然只有围绕考试的应试教育,而难以有生活教育、公民教育。

在这种教育环境之中,教师和家长的心态其实度已经扭曲——有一些家长就称自己是"变态"——也就谈不上对孩子充满爱心,家校关系、师生关系和亲子关系,都发生异化。这是现实给教师和家庭、学生最大的教育。

在这种情况下,呼吁、推教育进制度的改革,十分重要,而保有对教育理想的追求,是推进教育改革的根本力量。只有真正的教育,才能培养真正的公民。