【许倬云说历史豆瓣】许倬云说历史:中西文明的对照
第一章 中、欧古代文明的发展中国新石器文化逐步发展,从星罗棋布的农业村落逐渐融合成为几个大的文化区,终于形成中原庞大的核心地区。欧洲长期继承了战斗部落的文化特质——这也是他们的文化基因,使得他们不断扩张,永远“进取”,相比中国呈现的安定和内敛,的确有显著的不同。
第二章 中、欧上古政治制度的比较中国古代的祖先崇拜,可以说是从死灵崇拜发展而来的。这一转化,必须有对于家族血缘的认知和观念,才能经过家族系统,回头去祈求祖先的保佑。
家族观念能够存在,必须有稳定的传承。有了祖先崇拜,也会有对于传统的尊重,凭借宗族和婚姻关系延伸出的网络,也成为链接、合作的系统。于是,家族伦理和尊重传统这两个观念,数千年来建构为影响中国人行为的价值尺度。
周人用道德观念来解释政权的合法性:天命无常,唯德是亲。希腊有两种制度,一种是雅典代表的民主制度,一种是斯巴达代表的寡头政治,其实两者之间的区别并不大。希腊的文学和艺术成就非凡。
假如没有一无牵绊的自由,假如没有身为公民的自尊,这些成就便很难达到。……一个是自尊自重的心灵,一个是强烈的成就动机,再有一个是有生活的保障、充裕的时间,才有这一大群人物,可以投入创造文明的事业。第三章 中西思想的分野儒家思想落实在人间事务上,是主导人间关系的大原则,确立人和人之间相处的尺寸与尺度。
孔子将中国后世几千年来的思想脉络一锤定音,这是一个人间与社会的学问,而非今天学术界的认知学问。孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学,将人性和天道结合为相呼应的两个永恒的关怀。
第五章 中、欧在中古时代的文化重整唯识宗(慈恩宗)其实是印度哲学思想建立于因明学的体系,博大而深奥,不能为一般信众理解。
净土和禅宗则绕过了深奥的学术思维,直接传达简单的信息,反而易于在一般信众中扩张,遂成为民间的重要宗派。经济力量的上升,从中古以后,终于可以挑战政治和社会,成为形塑中国的三大力量之一:在思想方面,唐代延伸到宋代,属于中国中古时期的后半段,这一段时期既在咀嚼传统,又是向前发展。并且吸收了许多外来族群的民族成分,文化面貌多元而又活泼。欧洲:武士为基础的封建制度和以城堡为中心的庄园经济。
(庄园经济和小农集市的比较,哪一个更容易催生资本主义的萌芽?)罗马十字军东征,攻击东正教地区、劫掠商贩。欧洲爆发大瘟疫。
都为欧洲封建制度和相应的经济制度即将发生的巨变,创造了必要条件。
第六章 中、欧面对历史转折的关头政府征收的榷税和皇室直接经管工商业所取得的收入,大约是传统农业税的一倍,这乃是宋代政府的主要财源。当信仰基于理性时,就不会流入盲目。第七章 中国的封闭与西方的开放历史如抽刀断水,无法有明确的分界。
蒙古人最后都被汗国的文化同化了:在中亚和西亚一带,他们被伊斯兰教同化;在印度,则被印度文化同化;在中国,经历了朱元璋的北伐,退回草原,建立后元,以长城为界,长城以南的内蒙古最终被中华文化同化。
(这么辛苦打天下,到底为的是个啥?)
本来可能发展国际贸易的海商集团,不是在战斗中被摧毁,就是被管理海外贸易的派捐或被皇室掠夺了利润,消耗殆尽,没有积累为国际贸易的资本。
