哗众取宠怎么读 那些崇尚气节的明粉们 别再哗众取宠了
一提到明朝,往往会出现两种截然不同的声音,第一种说它是中国历史上极为黑暗的时代,东厂、锦衣卫专门刺探别人隐私的恐怖组织,皇帝大多数不务正业,官僚机构的腐朽加上皇帝的昏庸导致明朝的政局十分黑暗。
也有人说它是最崇尚气节的,对外亮剑毫不手软,留下了“ 大明276年,不和亲、不赔款、不割地、不纳贡、不称臣,天子守国门,君王死社稷”的豪情壮语。因此,在网络上形成了一个特有的粉丝群体——明粉。
大多数存有第二种意识的人或者熟悉明朝历史的人很多都是来自于当年明月先生的那部了不起的小说——《明朝那些事儿》,这部作品我想只要是认识中国字的人都能看懂。可是站在第一人称的视角写史本身带有极强的自我意识,并且随着读者对这种文风的喜爱会爱屋及乌的接受作者的某种价值观。因此,很难客观的去审视真是的历史,这是一方面。
而另一方面,崇尚气节这一点本身是没有错的。宋朝时期,是儒学思想重新焕发生机的璀璨时期,大儒辈出,诸如程颢、程颐、范仲淹、文彦博、朱熹等人都是前所未有的儒学大家。尤其是以朱熹为代表的理学派已经成为后世明朝意识形态的一个既定模式。
明朝的确是没有对外和亲没有岁币,更没有称臣,但事情坏也就是坏在这上面。崇祯帝即位以后,大明王朝可谓是千疮百孔,风雨飘摇。一方面,山海关外的后金虎视眈眈,另一方面,以李自成、高迎祥、张献忠为首的农民起义军造反,明军不得不面临两线作战的境地。
皇太极即位以后随即称帝建国,事情出现了转折,满清并没有把握进山海关,更没有把握吃掉明朝。大有走向议和的趋势,其条件是要求明朝承认皇太极称帝建国的事实,开放边境贸易,并每年给予少许银两,然而这样的条件在明朝那些崇尚气节的理学信徒的士大夫们看来则是不能接受的,试想,如果答应了满清的议和条件专心对付李自成明朝会这么快灭亡吗?
气节这种东西偏向于抽象化的理论,在是非问题上往往十分彻底。所以大多数崇尚朱熹理学的人往往好高骛远,道人是非则每做诛心之论,我不否认它有好的一面,但是这种极端的意识既不利于对眼下的客观事物做出准确判断又容易引起党争,自满洲兴起以来,明朝受到这种外力的压力下又非常偏执。
所以当满清提出议和要求的时候那些偏执的人则发出“只论是非,不论利害”、“宁为玉碎、不为瓦全”的高论来成就其所谓的气节,在讨论是否迁都南京的问题上亦是如此,再反观那些道貌岸然的降清的士大夫们也不乏其人,这种置国家利益于不顾的沽名钓誉的行为真的是你们所崇拜的大明王朝吗?
“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”!当历史的长镜头越拉越远的时候,那些曾经的残酷与悲情往往都被虚化,留下来的只是经过美颜过的片段,让人们误以为那些过往的美好还能指导今天的现实。“空谈误国,实干兴邦”。国家利益高于一切,而不是自己吃饱喝足了二郎腿一翘还叫嚷着拿别人的血别人的命来去搏一个所谓的气节。
