百里奚与南阳 明相百里奚是南阳哪里人?
首先指出:是名相百里奚,而非明相百里奚。百里奚是秦代名相,而并不是明朝的宰相,出此误差,这跨度也太大了吧!南阳城西卧龙岗上有条百里奚路,这是为了纪念秦相百里奚当年的丰公伟绩,特意命名的一条道路。很多人认为百里奚为南阳人,实际上他的祖籍是在山西平陆,而并非河南南阳,他原是虞国大夫,很有才气。
后来晋献公借道伐虢灭了虞国,俘获了百里奚。但晋献公很不重视百里奚这个人才,当时为了讨好较为强大的秦国,就用他做秦穆公夫人出嫁时的陪嫁奴隶送到秦国。
百里奚不甘其辱,寻机逃离了秦国,跑到楚国宛邑,也就是现在的河南南阳。当时遂将崛起的秦国,是秦穆公主政,他非常重视人才,他听说百里奚很能干,是个不折不扣的政治家、思想家,又有“不甘其辱,宁可脱逃,也不愿做陪嫁品”的故事,很想找到他,委以重用。
后来秦穆公在市井之中偶然发现了百里奚,就以五张黑羊皮的高价换回,拜为宰相。百里奚得到重用,觉得很满意,开始发挥其一代名相的作用。
在他主持秦国国政期间,“谋无不当,举必有功”,辅佐秦穆公倡导文明教化,实行“重施于民”的政策,让人民得到更多的好处,并内修国政,外图霸业,开地千里,称霸西戎,统一了今甘肃、宁夏等地区,开始了秦国的崛起。这一时期,秦孝公称之为“甚光美”的时代。史载百里奚“三置晋国之君”,“救荆州之祸”,“发教封内,而巴人致贡;施德诸侯,而八戎来服”,使秦国成为春秋五霸之一,为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。
众所周知,百里奚(约前726—前621),姜姓,百里氏,名奚,字子明,春秋虞国(今山西省平陆县北)人。自幼家贫,在齐游学时曾乞食于人,为蹇叔收留,因得不到齐的任用,回到虞国,任大夫。周惠王22年(公元前655年) ,虞君不听奚言,为晋所灭,奚被俘。
秦穆公以求婚于晋,晋献公将奚作为陪嫁臣送秦。奚不堪其辱,逃到南阳,被楚人所执以牧牛为生。秦穆公知奚贤,遂以缉拿逃奴为由,用奴隶身价――五张羊皮将百里奚赎回,拜为大夫,因号“五羖大夫”。奚相秦七年,勤理政务,平易近人,生活俭朴,使秦大治,遂建霸业。及卒,“秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵”《左传》、《史记》均有记载。
大秦名相百里奚是历史名城南阳涌现出的杰出人物之一,受到人民的爱戴。据记载,百里奚去世后,秦国不论男女都痛哭流涕,连小孩子也不唱歌谣,正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的号子。在当时其贡献是多方面的,在历史上有着极高的地位。
百里奚提倡教化开启民智,对今日开展精神文明建设有一定的启迪作用。百里奚个人品质高尚,是完美人格的化身,其高尚品质和爱民思想对中国传统士人的人格形成有很大影响。唐宋以前,南阳城西就有百里奚的墓冢(七星冢)并有石麒麟,麒麟岗由此而得名。
唐代时候,敬仰百里奚的大诗人李白,多次来南阳游览,感于百里奚伟业,热血沸腾,慨然留下了“秦穆五羊皮,买死百里奚。”和“陶朱与五羖,名播天壤间。”的佳句。
到宋代时候,黄庭坚路过百里奚冢,看到的是断垣和残碑,感慨系之,写下了《过百里奚大夫冢》,诗中写道:“何年一丘土,不见石麒麟。断碑略可读,大夫身霸秦。虞侯纳垂棘,将军西问津。安知五羊皮,自鬻千金身。”
关于名相百里奚的典故,除了秦穆公“羊皮换相”之外,还有一个“相堂听琴”故事,表现百里奚位高不忘旧情,相堂认妻的传奇一生。据说,百里奚在秦国当了上大夫(丞相)以后,始终保持着爱民思想,他勤勉政事,劳累不坐车,酷暑炎热不打伞,走遍国中,不用随从的车辆,不带武装防卫,深得秦国人民的信赖。
对内,则提倡教化,开启民智,也就是精神文明,按照周朝的官制和朝仪,百里奚改变了秦国落后的国体;对外,搞好与邻国的关系,不兴战事,使秦国短期内大治。
有一次,百里奚的相府觥筹交错,宾主笑语频频,非常热闹。百里奚交待歌舞者奏乐演唱举办堂会,来款待客人。在相府内一个洗衣服的女佣听到乐器声后,主动要求为上大夫百里奚演奏一曲,百里奚欣然表示同意。
那老妇人走到大庭广众之下,落落大方地援琴抚弦,自弹自唱。歌声中充满了委婉幽怨,耐人寻味,字字真切的歌声,百里奚大为惊讶,就上前去询问,方才知道原来是自己的结发妻子杜氏千里寻夫来到了眼前。
百里奚妻杜氏自丈夫离别之后,几十年杳无音讯。家境贫困,又逢上灾荒年景,就带上儿子外出逃荒。杜氏讨饭到秦国,打听到百里奚已经在秦国当了大夫。为了能接近百里奚,她设法到百里奚府中当了洗衣的佣人。相堂之上相认后,夫妻两人抱头痛哭起来。秦国人知道这件事情以后,很为百里奚的品质所感动。秦穆公还派人送来了许多财宝馈赠,以示祝贺。从此,百里奚位高不忘旧情,相堂认妻的故事在民间广为流传。
