【俞大猷武功】历史上打假武术第一人——抗倭名将俞大猷
俞大猷是明代抗倭名将,与戚继光合称为俞龙戚虎,其地位犹在戚继光之上。俞大猷是抗倭的民族英雄,也是一位真正的武术大师,之所以加真正二字,是因为俞大猷的武术是历经战阵洗练的杀人技法,而不是花拳绣腿的江湖把式。这个真正的武术大师除了抗倭的历史功绩之外,还有一个贡献不被世人知晓,那就是打“假武术”,传“真功夫”,甚至称俞大猷为历史上武术打假第一人也不为过,他打假的对象就是久负盛名的少林寺。
说起少林寺,很多人会想到达摩一苇渡江传法、会想到十三棍僧救唐王,会想到赵匡胤在少林寺出家,会想到天下武功出少林的俗语,但这些说法几乎都是杜撰的,直白点说就是假的。少林拳法的源头是少林拳谱,为北宋初年主持福居汇集中华功法整理而成,与达摩没半毛钱关系,十三棍僧救唐王根本就是胡说八道,赵匡胤曾在少林出家为僧更是无稽之谈,都说出家不打诳语,少林寺打诳语的功夫却是引领风骚一千年,到了元代、明代更是登峰造极,把自己的棍法说成是神传,终于引来了高人前来打假,这个打假的就是俞大猷。
俞大猷师从李良钦学习荆楚长剑技(李良钦是丈二棍法的创始人,有别于齐眉棍。古人以剑称棍,故称长剑技),学成后李良钦称其棍法可无敌于天下。后来俞大猷听说少林寺有神传长剑技就特地绕道去请教,结果就发现少林功法“已失真诀”,这事俞大猷在《正气堂续集》和《诗送少林寺憎宗擎有序》中有记载,少林寺自己也有记录。
俞大猷在《正气堂续集》中说:“予昔闻河南少林寺,有神传长剑技。嘉靖辛巳岁,自北云中奉命南征,取道至寺。僧负其技之精者,皆出见呈之,予告其住持小山上人曰:‘此寺以剑技名天下,乃传久而讹,真诀皆失矣”。
小山恳请他,“剑诀失传,示以真诀,是有望于名公”。俞大猷在《诗送少林寺僧宗擎有序》中也说:“予昔闻河南少林寺有神传击剑之技,后自云中回,取道至寺。僧自负精其技者千余人,咸出见呈之。予视其技已失古人真诀,明告众僧,皆曰:‘愿受指教。’予曰:‘此必积之岁月而后得也。’”
两处记载内容大致相同,但都缺失了一点,那就是对俞大猷力挫少林僧众的记载。因为武功高下,只有打过才知道,不可能出现你说我不行我就要拜你为师的情况。之所以少林僧众甘心拜服,只能是被打服了。并且是单挑、群战都不行的情况才俯首认输,恳请俞大猷传授技艺的。
后来僧众推荐年少有勇武者二人从俞学习,俞大猷随时教诲.一边杀敌,一边学武,进步很快。随军三年,二人不仅学到了高超的棍术,而且还习得惊人的轻功、搏击等绝技,后返回少林教导僧众,习练者数百人,遂有俞派少林传世。
俞大猷人厚道,照顾少林寺颜面对此略去不提,我们认为在情理之中。情理之外的是,少林寺承受了俞大猷的传法之恩对此却讳莫如深,对这一真实发生的历史置若罔闻,反倒对子虚乌有的十三棍僧救唐王等大肆宣传,其道德水平由此可鉴。有人对当代主持口诛笔伐,认为其败坏了少林寺的风气,这就是冤枉了信大师了,少林门风自古如此,不是今天才有的。
从俞大猷打假少林寺事件可以看出两点,第一假武术、假大师、假宗门自古存在,不是今天才出现的;第二,传统武术的确存在,是流转于将门,洗练于军阵的杀人技法,不是江湖上打拳卖艺的花哨把式。我们现在流行一句话,不要用你的兴趣去挑战别人的饭碗,武术功法对于将门来说不但是饭碗的问题,可以说荣华富贵、身家性命都系于此,是不可能取浮华而弃实用的,这些实实在在的功法一代代累积下来,就可以轻易戳破江湖门派的画皮了。
