峥嵘岁月与国同梦 书一纸江湖侠梦 忆往昔峥嵘岁月
还记得多年前的一个夏夜,夜半梦醒,床前渗了一抹月光,便想起“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”的诗来。起身推开窗前一轮明月,月光溶溶,庭下如积水空明。脑海中突然浮现出公子月下舞剑,身畔玉人抚琴的景象。那时便向往着能像侠客一样,身怀绝世武功,拈花便是剑气,横苇便可渡江,转身即是江湖,仗剑天涯,快意恩仇,谈笑人生。
大概未曾入世,便渴望更广阔的天地。所以武侠剧里的江湖,往往成了我们梦开始的地方,郭靖令狐冲的豪气,黄蓉任盈盈的慧黠,都成了我们想成为的模样。时光荏苒,如今已然不是青葱少年,或汲汲于富贵,或戚戚于贫贱。时隔一整个青春,不知你是否还记得那句著名的“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”,也不知你是否成为了自己曾想要成为的那个侠客。
看过《射雕英雄传》的都不会忘记那个叫着“蓉儿,蓉儿”的郭靖,也可能惋惜过聪慧美貌的蓉儿为何选择了憨憨傻傻的郭靖,跟随一生。他是汉人,却生长于大漠,最后历经种种,得到丐帮帮主洪七公传授的“降龙十八掌”,更赢得心上人的芳心,忠厚淳朴的傻小子终于成为一代大侠。其实郭靖身上的品质,就是中国传统美德。他长于蒙古,便忠于蒙古;而蒙古攻打宋的时候,民族主义让他奋起反抗;当大汗屠城时,道义让他以救民为己任。
另一个与郭靖有关系的人,则是杨康,“靖康耻,犹未雪”,他们承载着父亲们“不忘国耻”的教诲,故事的背景也恰好是“宋金战争”,然而靖康二人却注定有着不同的命运。但即使杨康不堪如斯,仍有一个穆念慈爱他始终如一。
穆念慈道:“他是王爷也好,是乞儿也好,我心中总是有了他。他是好人也罢,坏人也罢,我总是他的人了。”
《射雕英雄传》是金庸先生的代表作,结构宏伟。从政治角度看,它描写了当时宋、金和蒙古之间的战争和社会生活;从武侠文学角度看,它描写了一个由东邪、西毒、南帝、北丐、中神通,和江南七怪、全真七子等人构成的,一个千姿百态的武林世界。东起东海桃花岛,西至西域白驼山,南到大理北达大漠,上至皇宫下至丐帮,为我们构造了一广阔清晰的武林。从此中国武侠文学再也无人超越此版图,可以说是中国武侠文学的里程碑。
书摘:
靖哥哥,我死以后,有三准三不准。我准你娶华筝,不许你娶别的女人,因为华筝是真心对你,你若娶了别的女人,我怕她会骗你。我准你为我立一个坟祭拜我,但不准你带华筝一起来祭拜我,因为我始终还是个小气鬼!我死后,我准你为我伤心一段时间,但不准意志消沉。
如果说金庸笔下的大侠有排名,乔峰当属第一,但他无疑是悲剧的。他天赋异禀,为人仗义,积极上进,匡扶正义,仁义果决,从小身处名门正派,受尽身边人的尊重和爱戴。如果按照原本的生活轨迹来走,他便是一个狭义领袖,可是这一切都在杏子林中被打破了。背叛,陷害,他无从洗刷冤屈,朋友变成了敌人,信任变成了怀疑。就连他的身份,也直接走到了中原武林的对立面,乔峰的光明道路就此戛然而止。
《天龙八部》便是乔峰从稳定态走向灭亡得历程。他不断在自我认知和复仇中纠缠,在家国和道义中寻找着方向 ,笼罩着悲剧色彩。最终他接受了自己的契丹身份,却无法回到中原武林,也不再认同他们的价值,但同时他也无法融入契丹。除开身世,在爱情上,他也是坎坷的,他没有虚竹和段誉的运气。当乔峰复仇时却误杀阿朱,跑遍荒野耗尽真气也只换得阿朱片刻生命,最爱的阿朱死去,他也终于失去了最后归属感,在孤独中死去,结束了一生。
书摘:
阿紫问姐夫“她有什么好,我哪里及不上她,你老是想着她,老是忘不了她?” 姐夫平静的答“你样样都好,样样比她强,你只有一个缺点,你不是她............”
如果说最爱的《金庸》笔下的大侠,大部分人想必都会选择令狐冲,一曲笑傲江湖承载了多少人的江湖梦;如果说最爱的金庸小说影视化的人物,想必大家会选择林青霞的东方不败,一袭红衣于湖中饮酒,摄去了多少人的魂魄。
令狐冲养在名门正派却天性散漫,对权利毫无追求,只想逍遥人间;他也不是真正意义上的像乔峰、郭靖一样的大侠,志在匡扶正义,为民为国,于他而言,善良正义是存在的,但不是完全的牺牲自我。但他并不是毫无追求,他也有着自己的执着,对武学造诣的追求让他精于独孤九剑。令狐冲可以说是江湖中的一个另类。
其实从一定角度上来说,《笑傲江湖》是金庸笔下的一个美好梦境。他与任盈盈在血雨腥风江湖门派斗争中,全身而退,合奏一曲“笑傲江湖”双双归隐,这种完美结局自古以来都只是个幻想吧。一些学者认为《笑傲江湖》在政治学上有着一定的价值。
也许真正的“笑傲江湖”由岳不群这样的伪君子才能实现,他攻于心计,善于隐忍,所有人在他眼中都是棋子,可以说是一个不折不扣的伪君子,但或许这样的人,才适合江湖门派斗争,但他在传统道义上是不被允许的,所以只能死。令狐冲更准确地说是“笑傲人生”,而不是“笑傲江湖”。
除令狐冲外,还有一个让人无法忘怀的角色便是东方不败了。众人对葵花宝典趋之若鹜,东方不败却率先练成,本可以征战江湖,却“躲在深闺秀花鸟”,那么当初为了野心“挥刀自宫”,练成神功又有什么意义呢?最终连自我和原本的目的都失去了,也许这就是政治对人性的摧残。
书摘:
我和刘贤弟醉心音律,以数年之功,创制了一曲《笑傲江湖之曲》,自信此曲之奇,千古所未有。今后纵然世上再有曲洋,不见得又有刘正风,有刘正风,不见得又有曲洋。就算又有曲洋、刘正风一般的人物,二人又未必生于同时,相遇结交。要两个既精音律,又精内功之人,志趣相投,修为相若,一同创制此曲,实是千难万难了。此曲响绝,我和刘贤弟在九泉之下,不免时发浩叹。
金庸笔下除了豪气干云的大侠,还有一个小流氓一样的人物——韦小宝。他可以说是跟“侠”字无关,完全是小市民形象的缩影。孔庆东先生说《鹿鼎记》是武侠版的“《阿Q正传》”,也是源于韦小宝身上对国民的劣根性的反映。但大家却丝毫不会觉得这个角色令人生厌,大概是因为每个人都能在他身上找到自己性格的影子。
韦小宝生于妓院,偷拐赌骗样样在行,不学无术,坏事做尽,还能心安理得。后来机缘巧合侠通过自己的钻营假冒太监,当上太监总管,游戏宫廷,竟与皇上成为莫逆之交,成了韦爵爷。不仅如此,他在江湖上也是如鱼得水,青木堂韦香主,少林寺晦明师叔祖,神龙教白龙使。而最为人们津津乐道的恐怕也是韦小宝的七个老婆,这更是千百万男人的梦想。就是这样一个泼皮无赖,成了金庸笔下游戏人间的主角。
陈近南这样的侠客英雄,他本应该是战死沙场或者决斗而亡,即便是死也要死的豪气,最终却死在自己的愚忠下,死在自己辅佐的少主手上。反观韦小宝这样的蝼蚁,却走上人生巅峰,坐拥七美,可笑吗?甚至前朝的遗民请这样一个小混混刺死康熙,自己做皇帝,简直滑天下之大稽。
或许当时韦小宝答应了,就会是另一个故事,但是他不会,因为他就是这么一个小市民,他的理想不是为国为民,而是带着七个老婆回家开几间大妓院。大笑之余,不免反思,也许这就是当时时代的悲剧。
《鹿鼎记》是金庸的封笔之作,与他其他的武侠作品大不相同,诙谐风趣,却也荒唐可笑。更像是清朝历史和中国社会现实的写照,带着讽刺意味。如果说《堂吉诃德》是反骑士,那么《鹿鼎记》则是反英雄主义。
书中也有感人之处,每每读来令人动容。如小宝母亲对他的感情,即使身处在那样不堪的境地,母亲的心并无差别,世界虽大,但她们眼中,也只有子女。未写真情,却真情流露。
书摘:
郑克爽挥手道:「出去,出去,不用你侍候。」韦春芳答应了一声,放下酒壶时衣袖遮住了一碟火腿片。韦小宝微微一笑:「我就有火腿吃了。」忙回入房中,过不多时,韦春芳拿了那碟火腿片进来,笑道:「小王八蛋,你死在外面,有这好东西吃吗?」笑咪咪的坐在床沿,瞧着儿子吃得津津有味,比自己吃还要喜欢。
刀剑如梦,斩不断的是儿女情长;岁月如歌,悟不透的是世事沧桑。重温金庸武侠经典,忆一段尘封时光。人生如逆旅,多艰难险阻,但总有支撑我们一往无前的东西,比如当年的“月光”和那一纸泛黄的江湖梦。即使一别经年,忘记当时的风景,也忘不掉我们小小的身影持竹为剑、踮脚踏风的样子,更忘不掉年少时的英雄主义和前进的方向。
也许每个老少年心中都曾有一个江湖梦。
