【缪希雍葬经翼原文】缪希雍在《葬经翼》中国风水理论记载

2019-06-30
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文章简介：    然风水理论发展至此,便基本落下帷幕,风水家们将风水论著的重心放在总结.归纳前人的成果上,命名经典的风水格局,用风水应人.应事一类的故事教化人们向善,其在风水理论上唯有<水龙经>尚可称为这一时期的创见.<水龙经>为明蒋平阶所作,主要针对无山.沼泽湖泊密布之地区来讲谈风水,"水积如山脉之住,水流山脉之动",根据水的走向和变化来寻找"生气"之所在.松隐山庄,公墓,上海墓园    除此之外,就是在编定前人的风水著作时,提出不同见解.既有考察全

    然风水理论发展至此,便基本落下帷幕,风水家们将风水论著的重心放在总结、归纳前人的成果上,命名经典的风水格局,用风水应人、应事一类的故事教化人们向善,其在风水理论上唯有《水龙经》尚可称为这一时期的创见。《水龙经》为明蒋平阶所作,主要针对无山、沼泽湖泊密布之地区来讲谈风水,"水积如山脉之住,水流山脉之动",根据水的走向和变化来寻找"生气"之所在。

松隐山庄,公墓,上海墓园

    除此之外,就是在编定前人的风水著作时,提出不同见解。既有考察全国山川大势之后的观点,如前所述的"南龙",明初刘基对此便持有异议,他认为"中国地脉从昆仑来,北龙、中龙人皆知之,唯南龙一支从峨眉并江而东,竞不知其结局处,顷从通州泛海至此,乃知海盐诸山是南龙尽处。

……天目虽为浙右镇山,然势犹未止,蜿蜒而来,右束黔浙,左带曹云,直至此州长墙秦驻之间而止,于是以平松诸山为龙,左抱以长江淮泅之水;右绕以浙江曹娥之水,率皆朝拱于此州,而后乘潮东出,前后以朝鲜、日本为案,此南龙一最大地也。

这就是说,"南龙"出自峨眉,不是吐番以西,渡海后,以朝鲜、日本为朝拱的案山。