【刘志杰就是一个垃圾】《传统十论》读书笔记——刘志杰
最近读了秦晖的《传统十论》,此书有一个观点让我久久不能平静。书中否定传统中国“皇权不下县,县下惟宗族”的说法,分析出“国权归大族,宗族不下县,县下惟编户,户失则国危”的真实传统。而且,古代社会完全不是温情脉脉的儒家社会,遵循的不是“仁、义、礼”,而是“法、术、势”。
古代社会是皇帝一家的天下,而不是民众的天下。对于皇帝而言,靠儒家的“克己复礼”来治国一点也不现实,孔子并没有得到国君重用说明了这一点。但是,儒家讲究的长幼尊卑和亲情友爱对于民众来说极具迷惑性,所以儒家也并非完全被皇帝弃用,皇帝很聪明地用了“儒表法里”来统治,真正用的是残酷的“法、术、势”。
那这里就有一个疑问了,难道民众真的就是麻木而沉默的大多数吗?如果不是,那么这套“法、术、势”是如何行之有效的呢?答案就是利用了科举考试。
科举考试实行之后,使得“朝为田舍郎,暮登天子堂”成为现实,民众好像看到了希望。考的是民众很认可的儒家思想,但是特别强调忠君爱国,考试中的儒家思想已经变形,多少仁人志士进入官场后发现儒家那一套“仁、义、礼”根本不管用,大行其道的是“法、术、势”。
但你也没办法,因为古代社会的可怕之处就在于,科举是古代社会唯一的上升通道,当官之后,“一人得道鸡犬升天”。当官之后,光宗耀祖再也不是梦。面对强大的现实,只有少数人朝着高悬的信仰前进,这些就是值得我们歌颂的人,而大多数人都向“法、术、势”的妥协了。
科举考试作为唯一的上升通道,基本将智慧之士都吸纳了进去,组成了强大的政府,一举实现了“儒的吏化”,进而形成了吏民社会,而不是我们追求的“吏的儒化”和公民社会。
历史的车轮滚滚向前,如今社会的上升通道显然比传统中国要多,这是一个进步。但是,我更想看到的进步是在此基础上,中国能够建立“仁、义、礼”的公民社会,一定要把“法、术、势”的吏民社会重重地丢进历史的垃圾堆。
