太公阴符经全文及译文 禅解《阴符经》——自然之道不可违
是故圣人知自然之道不可违,因而制之。
悟了大道的圣人们知道自然之道不可以违背,就是说人在自然面前不要太过造作。不要太过造作,我们说我可以南水北调啊?你就是南水北调,水也是往下流的,水不可能往高处流。火是上炎的,水是下流的。
《楞严经》里说,“以是义故,彼大海中火光常起,彼洲潬中江河常注。水势劣火,结为高山。是故山石,击则成焰,融则成水。土劫劣水,抽为草木,是故林薮遇烧成土,因绞成水。”写得是非常棒,如果从自然科学的角度去看《楞严经》,你觉得佛太伟大了,他用陈述性的语言把人的心性、把自然,讲得非常的美妙。
我们就是用今天的化学知识、物理知识、社会知识或者自然知识,你也不能够把它推翻。所以说这绝对不是一般的老百姓看到的什么封建迷信,什么消极厌世。因为我们这样的认知,堵住了我们的心窍,使我们没有机会去阅读这些圣贤的经典。
我敢说知道《阴符经》三个字的人都很少。因为《阴符经》在中华民族的文本当中是被沉没的。一个是它的文字很艰涩,再一个它的意义非常的深奥,它直接把大道和盘托出。
我们通常情况下连《道德经》都理解不了,我们怎么能够理解《阴符经》呢?那更理解不了了。
“因而制之”。“制之”就是主观,“自然之道”就是客观。我们就是在利用自然和改造自然的时候,无论如何也要符合大自然的规律。以都江堰水利枢纽工程为例,我们可以认识到古人的智慧。
比如说我们的经济和科技发展到今天,已经碰触到了自然和人伦的天花板了,就必须要有人在经济和科学鼎盛的时候,在全球制定一种新的人间的伦理,要不然经济和科技将成为毁灭人类的,加速人类灭亡的催化剂。这是摆在我们眼前的问题。比如说基因编辑,比如说克隆,干细胞移植,转基因,农残超标,如此等等。
从这个意义上来讲,宗教是大人文,对社会有和谐和提醒的作用。
至静之道,律历所不能契。
“契”就是契合。“至静大道”,真正的大道,像《阴符经》所描写的潜藏在万物后面的大道,人间的文字和历史,人间所有的法律道德和制度都不能够完全表达它,都不能够完全揭露它的秘密,也都不能够和它相契相入。
“契”就是以心印心。《黄帝四经》中,以道、名、法来说明修身治国中道的秩序。
如果我们的心里充满了欲望,道对我们再重要,妙华把这个道讲得再好,也不能够进入到你们的心。因为你的心可能被某种东西迷住了心窍,所以说不能“契”。
一个法师在传法的时候,他找的徒弟一定要心心相印,要相契,“那我讲的法才能够流入你的心海”。
所以道家说“道士传药不传火”。火就是炼丹的火候,不管是内丹,还是外丹,“我没法给你传这个火候”。
和尚传法不传心。我可以给你一个法卷,我可以给你一本经,我今天坐在这里可以给你讲法的道理,但是我心中的那种没有被语言表达出来的内在的东西,确实没有办法掏给你。纵然我很会表达,我表达的也是面对你们能够听懂的内容。所以释迦牟尼佛“拈花微笑”乃至于东土从达摩一直到六祖,以心传心,那应该是妙不可言的事情。
我们今天人难忘其项背,因为连经书都不懂,我们怎么可能叫人家给我们传法呢?
我们今天能够坐到这里来分享《阴符经》,我觉得我们已经是天大的智慧,天大的福报了。因为我们可以去打麻将,我们可以去喝酒,我们可以去跳舞,我们可以干很多的我们自己愿意干的事情。
所以说缘分,机缘和心灵的相契,那是非常重要的。从某种意义上传法就像谈恋爱一样,必须心灵要相约。心灵没有这个约会是不行的。
张良注解说“观鸟兽之时,察万物之变,鸟兽至净,律历所不能契,从而机之”。
