【龙树菩萨神咒】恭迎龙树菩萨圣诞 | 佛经关于龙树菩萨的授记
六百岁已,九十六种诸外道等邪见竞兴,破灭佛法。有一比丘名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈。七百岁已,有一比丘名曰龙树,善说法要,灭邪见幢,然正法炬。
——《摩诃摩耶经》
附 录
日本安澄法师在《中论疏记》中叙述龙树菩萨应世弘法诸因缘曰:
疏云:“又龙树未悟无生等者。”
案:“传云:龙树菩萨者,出南天竺梵志种出家受戒,九十日中诵通三藏。更求异经,都无所得。周游诸国,更求深经。深经于阎浮提中,遍求不得。外道论师沙门义宗咸皆摧伏。外道弟子白彼师言:师为一切智,今为佛弟子,弟子之道咨禀不足。
将未足一事,非一切智人也。辞穷情屈,即起邪慢心,自念言:世界法中律涂甚多,佛经虽妙,以理推之,一犹故未尽。未尽之可推而演之,以悟后学,于理无违,于事无失,斯有何咎?思惟是事已,即欲行之立。
师教戒更造法服,令附佛法而少异,欲以除众人情,示不受学。择日选时,当与诸弟子受新戒,着新衣独居静室。水精塔中大龙菩萨见其如此,惜而愍之,即接之入海,于宫殿中发七宝函,以诸方等奥经典无量妙于授之。龙树受诵九十日中通解甚多,其心深入,体得实利。
龙树既得诸经一相,深入无生,二忍具足。龙树还送,出于南天竺大弘佛教,摧破外道,广明摩诃衍,制作诸论。去世以后过五百岁,南天竺诸国为其立庙,敬奉如佛。其树下生之,因字周那。周那,周那树名也。以龙成其道故,以龙配字,号曰龙树。广叹如传。
“又《付法藏经》第四云:舍欲出家,九十日中诵阎浮提所有经论,摧伏一切诸师,自谓一切智人。依诸弟子请告曰:欲自树为佛,独处水精塔中。大龙菩萨神力接海宫法藏,九十日间诵倍阎浮,深入无生二忍具足。龙王送出,因以传世。
“《华严传》云:依智论,大乘经多是文殊结集。佛既涅槃,诸圣随隐邪兴,无大乘器,故摄《华严》等大乘教法,置龙宫六百余年,龙树入海诵之传世。依《文殊般涅槃经》,佛灭后四百五十年,文殊在世。《智度论》云:诸龙王持千佛经藏。(出法化疏)
“《智度论》百卷云:大品十万偈。诸龙王宫、阿须罗宫、诸天宫中有千万偈,命长识强故有持,何况大菩萨所知般若等?有人解云:大龙菩萨者。经下文云:龙王送出私颖竭罗龙王。沙竭罗龙王者,慈思云:咸海名也。疏主云:本国名,亦可海名也。
《华严》云:得一念中转自龙形,示现无量众生也。言二无生者,《大论》解无生品云:众生无生,诸法无生。悟二种无生,故名无生法忍。《传法图□》云:既悟无生二忍也。准此等文,海宫者沙竭罗龙王宫也。无生忍者,人法二无生忍也。自树者,自立也。”
法藏法师《华严经传记》述龙树菩萨从龙宫中记诵传授出《华严经》因缘:
“依《文殊般涅槃经》,佛去世后四百五十年,文殊师利犹在世间。依《智度论》,诸大乘经多是文殊师利之所结集,此经则是文殊所结。佛初去后贤圣随隐,异道竞兴,乏大乘器。摄此经在海龙王宫六百余年,未传于世。龙树菩萨入龙宫,日见此渊府,诵之在心,将出传授,因兹流布。”
