何新评韩毓海 韩毓海是如何打着马克思主义的旗号反马克思主义的?

韩毓海是如何打着马克思主义的旗号反马克思主义的?

-----十三论修正主义必然垮台

田忠国

秋石客先生在“为什么修正主义理论家赞扬马克思而反对列宁和毛泽东”一文中说:“马克思是伟大的思想家,他本是资本死敌,宣告了资产阶级必然灭亡,然而,他的学说却往往为这个死敌所利用,不能不说是个悲剧。为什么造成此结局?我们必须从马克思主义结构及局限性说起,要为马克思正名,恢复其真相。”

很遗憾,秋石客先生并没有剖析韩毓海打着马克思主义的旗号反马克思主义,而是殊路同归,都走上了反马克思主义的道路。所不同的只是,秋石客先生直接或间接的否定了马克思主义,韩毓海显得就高明了多了。因为,韩毓海玩的移花接木,即,把亚当·斯密的观点,替换为马克思主义了。

而且,在《当下舆论对马克思主义认识的误区》整篇文章中,移花接木是韩毓海的主要手法。当然,韩毓海先生时不时的使用马克思对资本主义社会的论述,悄悄的替换为社会主义社会。韩毓海是如何玩弄移花接木术的呢?

韩毓海说:“马克思认为,资本不过是把一切社会财富转变为用货币表达的投资品,或者说是通过货币和信用券的方式把生产资料集中起来进行投资的手段。”

很显然,马克思论证的是资本主义社会商品流通、生产与扩大再生产的过程。但韩毓海却把资本主义社会商品流通、生产与扩大再生产,直接说成了社会主义。韩毓海是如何玩弄资本主义社会替换为社会主义的呢?请看:“马克思主张的不是取消资本,而是劳动者掌握资本。

例如,扶持小微企业,给予贷款;改进和创造金融手段向小微企业、劳动者投资。马克思从来没有反对资本为劳动者服务、为实体经济服务,为创业者服务,他反对的只是资本为资本家私人服务、为炒钱服务、为帝国主义战争服务。”

我们不妨再看看秋石客先生的观点。秋石客先生在在文章中说:“整个修正主义和资本主义理论家赞扬马克思而反对列宁和毛泽东是有原因的,是因为马克思主义理论结构有空隙,这些空隙有的恰好证明马克思学说的伟大,有的空隙也的确证明了马克思的历史局限性。”

也就是说,韩毓海把资本主义社会替换为社会主义,在秋石客先生看来,是马克思主义“理论结构有空隙”造成的,因此,秋石客先生得出了一个自以为是正确,但却是完全错误的结论,即,马克思理论具有“历史局限性”。但问题是,秋石客先生为什么不考证一下马克思原著,对韩毓海假马克思主义之名反马克思主义进行批判,而是相反,最终和韩毓海走上了同一条道路上了呢?

或许人认为,是秋石客先生的认识问题导致的错误结论。假若如此,秋石客先生认真读几本马克思原著,还存在纠错误的机会。但是,正如我们在《新社会主义批判》一文中所说:“是坚持马克思主义宇宙观,还是坚持主观唯心主义哲学观的问题;是坚持马克思主义唯物主义辩证法,还是坚持形而上学的问题;是坚持马克思主义基本纲领、基本原理、基本原则,还是借创新之名,坚持否定马克思主义基本纲领、基本原理、基本原则的问题。”

也就是说,秋石客先生的问题是个世界观问题。

世界观问题需要世界观革命的方法来解决。

秋石客先生还说:“韩毓海这样的新左派大将,也参加了用马克思主义为特色资本主义张目的大合唱。”但我们的问题是,韩毓海是哪个阶级的“左”派?或者再进一步说,韩毓海是马克思主义的左派,还是反马克思主义的左派?很显然,秋石客先生缺少回答这一问题的能力。

因为,在秋石客先生眼中,只要对现实稍有不满,就是左派,而不是根据阶级斗争学说划分左右。韩毓海《当下舆论对马克思主义认识的误区》一文证明,韩毓海属于修正主义即官僚买办资产阶级左派范畴。因为,韩毓海研究马克思主义的目的,正如韩德强一样是为了反马克思主义,而不是为了坚持马克思主义基本纲领、基本原理、基本路线改造社会。

或许有人问,中国的知识分子,不论大小,为什么都甘愿充当修正主义即官僚买办资产阶级根本利益和资本主义制度的看门狗呢?

马克思说:“思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造,还证明了什么呢?任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。 ”

马克思一语道破了人类历史上知识分子的普遍本质。

如果人们懂得了马克思这句话的深刻意义,人们在同修正主义即官僚买办资产阶级的斗争中,对于形形色色、温情脉脉但却反动透顶的文人千奇百怪的丑态,就不会感到丝毫惊奇了。因为,对统治阶级的无耻献媚和对无产阶级的无端仇恨,是其阶级本性的使然。

特别是当理论或舆论成为人的谋食之具或发家致富之具时,真理就成了争食者或试图发家致富者共同剿灭的对象。而争食者的精神裸体舞蹈,就成了一个时代的历史丑剧。当然,这个时代的巨大灾难,也在群丑乱舞的精神裸体中孕育而生。

请问,除马克思和真正的马克思主义者之外,世界上有几个知识分子不是为统治阶级服务的?当然,在知识分子遭到残酷的剥削压迫时,知识分子也会反抗。但知识分子的反抗,往往是为了引起朝廷的重视,等待招安,最终达到封妻荫子的目的。所以,知识分子要想成为真正的马克思主义者,必须从世界观的彻底革命做起。也就是说,知识分子没有对非无产阶级世界观的彻底革命,便不会成为真正的马克思主义者。

那么,韩毓海所谓的社会主义是什么样的社会主义呢?

韩毓海说:“中国特色社会主义道路符合中国的国情,它的源头是马克思主义。《资本论》中说,迄今为止,人类有三种分配方式,一是国家再分配,二是市场分配,即“交换”;三是互相馈赠,也就是社会分配,用马克思在《资本论》中采用的词来说,就是“彼此让渡”。”

由此可知,韩毓海的社会主义,即中国特色的社会主义,是亚当·斯密的“社会主义”。

亚当·斯密的“社会主义”是什么样的社会主义呢?

我们不妨把亚当·斯密的“社会主义”简括成一个公式:

1、生产资料的私有制;

2、生活资料的按资分配;

3、市场经济,也即自由经济;

4、自然资源的市场优化配置。

那么,在中国特色“社会主义”也即韩毓海的“社会主义”中,最后还得增加一条,即,生产资料所有权的国际化。生产资料所有权国际化的要害在于,中国政府官员成为国际资本的打工仔,也即成为国际资本的代理人。

什么是马克思的科学社会主义呢?

“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产,这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质”----马克思语。

要巩固社会主义根本制度,还必须“这种社会主义就是宣布不断革命,就是无产阶级的阶级专政,这种专政是达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些差别所产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过度阶段”---列宁语。

同时必须完成“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”,即完成无产阶级的思想文化大革命,彻底清除资本主义复辟的社会土壤。

那么,科学社会主义基本原理也可以转化为公式:

1、生产资料的公有制,即全体社会成员的个人财产;

2、生活资料的按劳分配,多劳多得,不劳动者不得食;

3、国民经济的按需求有计划发展;

4、自然资源的全民所有,即,全体社会成员的个人财产。

由于中国的特殊现实,也即刚刚从半封建、半殖民地解放出来,工业、农业特别不发达,人们的思想文化水平相对相低,中国前三十年采取了两种所有制形式,即,全民所有制和集体所有制。集体所有制是为了调动地方人民群众的积极性,避免地区平均主义挫伤人民群众的创造积极性。全民所有制,则调动了全国人民共同创造的积极性。

修正主义即官僚买办资产阶级为了证明他们颠覆马列主义、毛泽东思想基本纲领、基本原理、基本路线、颠覆社会主义根本制度、鲸吞全国人民共同财产的正确,往往用否定或颠覆或解构马列主义、毛泽东思想基本纲领、基本原理、基本路线为手段,并指责坚持马列主义、毛泽东思想基本纲领、基本原理、基本路线的人为教条主义,为其复辟资本主义创造条件。

韩毓海同所有的修正主义者没有什么不同,他只是把资本主义经济原则置换成社会主义而已。也就是说,他和邓小平一样,“恢复私有制,发展了马克思主义”----袁伟时称赞邓小平语。韩毓海同邓小平唯一的不同之处在于,邓小平用强盗逻辑恢复私有制,韩毓海用马克思对资本主义的论述,替换为社会主义而已。

但是,必须指出,无论修正主义即官僚买办资产阶级如何狡猾,如何混淆资本主义和社会主义的基本概念,当全国人民通晓马列主义、毛泽东思想基本纲领、基本原理、基本路线之日,就一定是修正主义即官僚买办资产阶级灭亡之时。

因为,无产阶级政权属于全国劳动人民,被修正主义即官僚买办资产阶级鲸吞了的全国人民的共同财产属于全国劳动人民,当家做主的革命权、纠错权、造反权、创造权、平等分享创造成果权属于全国劳动人民。

所以,打倒走资派、推翻官僚买办资产阶级的反动统治,夺回无产阶级领导权、夺回原本属于全国人民共同拥有但被走资派鲸吞了的生产资料、夺回原本属于全国人民当家做主的民主权利,是全国人民神圣不可侵犯的权利,也是全国人民的共同责任。

我们在《走资派的屠刀砍向了中华民族的生存命脉》一文曾这样写道:“在黑暗的深处,我们分明看到一轮太阳(马列主义、毛泽东思想基本纲领),正在每一位劳动人民心中重新萌生,正在冲破黑暗,朝黎明艰难但又倔强的爬升。革命潮动的声音,犹如宇宙中最美妙的乐章,在黑暗的夜空中畅响。”也就是说,修正主义即官僚买办资产阶级随着革命潮动的声音,越来越近---算结束语。