杜甫草堂对联 杜甫草堂春节要开趴 复活成都三代人的童年!
这是一场属于70、80、90后的春节“复古趴”,大年初一至初七,来杜甫草堂,你将体验到不同年代打卡墙、多种小时候的童趣游戏,以及精美的新春福袋等你来拿!让我们一起穿越时光回廊,寻找童“年”记忆吧!
中国人自古安土重迁,注重岁时节令,《说文》里言:“节,竹约也。”如同竹节,节日是时间的节点,是传统历史文化的延续,也是一种独特的时间刻度。
大家都知道除夕、元宵、清明、端午、中秋等传统节日,但有些节日渐渐消失在人们视线里,变成了地方习俗,这其中,就有成都过“人日”节。
什么是人日节?
传说中,远古时期地球上并没有生物,由女娲创世,她在七天内每天造出一种生物,前六天分别诞生了鸡、犬、豕(猪)、羊、牛、马,直到第七天才出现了人。
据南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》的记载,两汉魏晋时期,江南民众在正月初七“人日”这一天,要吃芹菜、韭菜、鱼、米国等七种食材做成的菜羹,“羹”与“更”谐音,取更新之意,有希望来年丰衣足食的寓意。
人们除了用食物寄托美好祝愿,还要做“人胜”,这是一种剪五彩丝绢或者镂金箔为人的饰品,用来装饰屏风或者发髻。此外,人们也爱登高抒怀,吟歌赋诗,与重阳节登高消极避祸的意义不同,人日节登高更多的是祝颂祈福。
到了唐代,更加重视这个节日。每至正月初七,皇帝赐群臣彩缕“人胜”,还登高大宴群臣。人们还以这天的天气阴晴,占卜终年的吉灾,日晴为吉,日阴为灾。
杜甫和成都的“人日”节
在成都,提起“人日”节都会想起诗圣杜甫,正月初七去杜甫草堂,更是流传了千百年的地方民俗。
事情要从公元759年腊月说起,为避战乱杜甫携家眷来到成都,一家人暂居浣花溪畔古寺,度过了在成都的第一个春节。
虽说“每逢佳节倍思亲”,一家人如何过春节杜诗中没有直接描写,但从“故人供禄米,邻舍与园蔬”可以看出,故友和邻居赠送杜甫一家过节的起居用度,简简单单却充满温暖,让他思乡同时也感念人情可贵。
杜甫的好基友高适,因在“人日”节思念朋友,以诗寄怀,写下“今年人日空相忆,明年人日知何处”的感怀之句,令杜甫看到诗时感动得“泪洒行间”。
9年后,杜甫离开成都,高适却已辞世。其时老病的杜甫偶然翻检书简,重新读到故人的“人日寄诗”,想着作者已殁远矣,读者残年风烛。追念往事,物是人非,不禁怆然涕下,杜甫于是写了《追酬故高蜀州人日见寄》七言古诗一首并序。
高适和杜甫的诗歌酬唱,成就中国历史上一段友谊的千古佳话。
杜甫的到来,不仅给自己人生开了一扇窗,也给成都的文化带来新气象,尤其是节日习俗的巨大影响。历经风雨一直保存至今的诗人故居——杜甫草堂,就是成都“人日”节俗活动的载体。
最初,是文人墨客和成都人民的自发纪念杜甫,逐渐有成都地方官员的提倡组织,“人日游草堂”习俗逐渐定型。
据傅崇矩《成都通览》记载,到清代,成都已经形成正月初七人们游草堂、吟诗拜杜、踏春赏花的习俗,是成都百姓重要的文化节日。
现在的杜甫草堂里有一副最有名的对联:“锦水春风公占却,草堂人日我归来。”也从侧面体现了这一传统习俗。
清咸丰四年初(1854年),时任四川学政的何绍基在返成都途中拟成这幅对联。他熟知高、杜“人日”唱和的典故,到达成都后,直奔草堂,因还没到初七,特宿于郊外等到初七“人日”,才进草堂题联。见贤思齐,本是中国文人的固有性格,而这幅对联,也体现了成都人正月初七去草堂缅怀杜甫的习俗。
虽然随着时代的发展,我们对“人日”的风俗越来越陌生,但人们对美好生活的企盼和一些习俗还是被保留了下来。
我们猜想春节放假规定每年初八上班,是不是也考虑到传统“人日”节的习俗,和家人热闹团聚后,再开始新一年的拼搏奋斗呢?
今年“人日”成都人怎么过?
每年正月初七这天,杜甫草堂内总是游人如织,络绎不绝的人们,纷纷前来草堂凭吊杜甫,吟唱杜诗,赏梅祈福。
今年,籍此佳节,杜甫草堂文创馆延展“人日游草堂”活动,举办为期7天的“乐享草堂猪猪年——穿越时光回廊,寻找童‘年’记忆”为主题的新春文化活动。
以此展示草堂传统文化、推动传统民俗节日,唤起童年时的春节文化记忆。
