罢黜百家独尊如术如果汉朝没有罢黜百家独尊儒术会怎么样?

2019-03-02

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文章简介：没有独尊儒术的话,结果只会更糟.当然儒学独尊不是什么好事,造孽也不少,但是不可否认,独尊儒术在当时还是有进步意义的,后人没有搞好,不能怪前人.首先我们从政治背景看,对内,武帝时期对诸侯王的控制持续加强,中央集权逐渐巩固;对外,经过文景的努力,经济发展恢复,帝国正着力解决北方匈奴的威胁,这同样需要统一的政治意志进行支持.罢黜百家独尊如术如果汉朝没有罢黜百家独尊儒术会怎么样?此时的内外政治背景,就是逐渐集中,整合,以便一致对外,这是从高祖到景帝一直所追求的.这种政治和社会现实,与之相匹配的文化背景

没有独尊儒术的话,结果只会更糟。当然儒学独尊不是什么好事,造孽也不少,但是不可否认,独尊儒术在当时还是有进步意义的,后人没有搞好,不能怪前人。

首先我们从政治背景看,对内,武帝时期对诸侯王的控制持续加强,中央集权逐渐巩固;对外,经过文景的努力,经济发展恢复,帝国正着力解决北方匈奴的威胁,这同样需要统一的政治意志进行支持。

此时的内外政治背景,就是逐渐集中,整合,以便一致对外,这是从高祖到景帝一直所追求的。这种政治和社会现实,与之相匹配的文化背景形成也就顺其自然。政治行为,必须要有相应的政治文化理论作为指导。统一的政治,需要统一的思想。

事实上,吕不韦主持编撰吕氏春秋,刘安编撰淮南子并且还送给新登基的武帝,都有这层意思,阐述自身的政治思想理论,为自身的政治行为背书。

在这种情况下,中央政府对思想理论进行统合也就不足为奇了。

而儒家在这个时代是活跃的,政治敏锐度也是极高的,这一点在开朝时期就是如此,刘邦再怎么看不起儒生,可是叔孙通却让他爽了把皇帝瘾,顺带还提拨了一帮子儒生,大家也说他是圣人,能够顺应形势的需要。这个实例就充分说明,当时的儒者是非常敏锐而且顺应变通的。后来的董仲舒也是如此,他的很多叙述,就结合了当时的政治现实需要,夹杂了其他学说的成果,形成新的理论体系去顺应形势。