入定的方法 我的入定方法。
由于气脉不通,盘腿静坐有不舒适感,不容易忘身,所以我一直都是睡眠定的方式。分享的方法同样适用于打坐。(入定和姿势无关)
有师兄让我分享一些,入睡眠定的心得和方法,其实方法特别简单的,文字功底有限,尽量写清楚每一个小细节,所以篇幅比较长。有一些词汇和定义,都只是我自己的理解和描述,只是为了表达的更清楚明白,如有错误之处,请见谅。希望能给不能入定的师兄一些参考和启发。
一 观心念
观:就是观照,觉察,观的目的是摄心。
念:就是我们的念头,妄念,。
心:就是我们内在的觉知,是念头和念头之间的无念状态(觉知=自性=真我=元神态=一灵独觉)。
有一点一定要明白,入定状态不是无思无想,即使入定的状态,照样会有念头。但是我们想入定境,必须在无念的状态下,才能契入定境,各种修行禅定的方法都是为了在无念的状态下,契入定境。当你真正入了定境之后,就会发现,有念或者无念,觉知就在那里。
观念头:就是在有念的状态,观自己的念头,即刻停止,不跟随念头走。
观心:在前一个念头和新一个念头之间的空档,在无思无想的状态,观照住摄住我们的心,保持着了了分明的觉知。
念头是永远压不住的,我们能做的是第一时间发现自己的念头,不随着念头走,不跟着念头去思考,那么念头就会自动消失。不怕念起,就怕觉迟。
我们每个人都是被念头牵着走,想东想西,杂念纷飞,似乎一刻也不停止。可是有的人会说,我很安静了,并没有杂念啊。其实您没有片刻的安静,不是没有杂念,是您还没有发现自己的念头,此时此刻,您在看我分享的心得,您在思考,就是您的念头在动。
您睡着前,身心彻底放松了,直到身心的感知都消失了,可念头依然没有停止,所以才有一个接一个的梦境,心昏沉了,所以觉知不到自己在睡觉在做梦,梦就是念头。相反的,如果有件特别挂心的事,就会身心高度集中到这一件事上,导致失眠,例如一直想着我要入定,集中精神去入定,这个时候你无比清醒,虽暂时不会昏沉,但也绝对入定不了。
放松过头或者用力过猛,都不是我们要的状态。我们需要的把握的状态是,清醒和入睡之间的临界点,下面是具体方法(观心念—无思无想—入定)
二 具体方法
第一个阶段:观念头,发现念头的源头,发现念头自动消失。这个阶段的念头是自己想出来的。
寻找一个安静和光线适宜的环境,躺在床上,闭上双眼,彻底放松,就在当下,觉察自己在想什么?自己的念头是什么?例如你想到买什么衣服,然后就会接着想,买什么颜色,什么款式,去哪里买,越想越多,不停的跟着念头走 。
现在要做的是,要第一时间发现这个买衣服的念头,然后即刻停止思想。这个“买衣服”就是源头,即刻做到不想不理睬,你会发现这个买衣服的念头自动消失了,之后还会有新一个念头冒出来,用同样的方法,每出现一个新念头,当下就觉察到,不跟着走,念头又会自动消失。
第一个阶段练习久了,就可以较长时间的观住自己的念头了,你可以清楚的发现前一个念头和新一个念头之间的距离,无念的空档越来越长。可以很快的身心安静下来。
第二个阶段:念头只是念头本身,我们只是念头的旁观者。
完成第一个阶段,可以不跟着杂念走了,继续观下去,会自动的出现一个现象。在无念的空档,念头忽然不停的冒出来,一分钟之内有千百种杂念,自动的来来去去,第二个阶段的念头和第一个阶段的念头有着本质的区别,这些念头并不是自己想出来的,而是毫无逻辑,没有顺序,没有关联,翻滚的,不停的快速的自动的冒出来,快速的自动消失,好似老式录音机在“倒带”。
这个状态您也分析不了念头,也做不到跟着念头走。你就像一个旁观者,念头是念头,你是你,可以毫不相干。到了这个阶段,您忽然就明白了,原来念头不是我,这个“旁观者”才是真我(在这个状态里,“旁观者”=觉知)。
第三个阶段 入定境最关键的时刻,昏沉是入定境最大的敌人
当第二个阶段过去之后,快速翻滚的念头不在出现了,迎来了第三个阶段。这个阶段完全是长时间的无念状态,是无思无想的,提不起任何念头,例如您想默念一句佛号,都是做不到,念不出的,可觉知却是一直都在的。
无思无想的状态里,同时的我们的身心也是高度的松静,您会发现,整个人好像要睡着了一般,肉体的感知逐渐的消失,心的觉知和肉体感知在同步的逐渐消失,昏昏欲睡的感觉也同时出现了。这个时候会进入一种半睡半醒的状态,恍恍惚惚,昏昏默默,只剩下一丝丝的觉知,要做的就是摄心,紧紧观住摄住这个觉知,集中心力去对抗这个昏昏欲睡的感觉,这个时候就是入定和昏沉的分水岭,就是觉知和昏沉在战斗。
入睡和入定只是一念之间,一念昏沉,心一松就和肉体一起昏睡过去了。摄住这一丝丝觉知,当肉体感知彻底消失的时候,一念清明,忽然一觉,豁然开朗,了了分明的定境就现前了。
三 一些经验技巧
入定和入睡的过程非常的类似,我们每天睡前,都是逐渐的提不起念头到身心感知逐渐消失,逐渐进入睡眠状态,首先能清楚的感知到,自己入睡的过程,知道如何睡着如何昏沉的,才能去摄心对抗昏沉。如果一直不能入定,不妨先找找睡前的感觉。我每次都是找到打瞌睡的感觉,才契入定境的。
睡觉中途醒来或者早上醒来的状态,是最容易契入定境的。刚醒来的一刻,处于半醒不醒,半睡不睡的状态,清醒和入睡之间的临界点。这是我们每晚都经历数次的状态,平常人醒来都是马上翻身,我们要做的是,身体千万不要动,不要彻底醒来,继续接着“睡觉”,直接用第三个阶段的方法摄心观照觉知,照样可以进入定境。
四 入睡眠定境后的一些状态
入了睡眠定,就只剩下,了了分明的一个觉知, 这个时候特别清醒,清明,灵明。您会发现原来我们的觉知,是肉体之外的,一个独立的存在, 是可以脱离肉体的, 这个妙明觉性,才是真正的我。
入睡眠定之后,肉体是感知不到的,可能会有气脉反应,例如局部的炁动震动感 ,或者感觉到自己好像是个炁人,全身震动,像睡在摇篮里一样摇晃。或者感觉自己像云一样腾空着,飘起来,没有丝毫的束缚和重量。
入睡眠定之后,依然会有念头,例如,如果想动一下身体,这个时候肉体感知不到,肉体是动不了的,就会忽然出现“灵魂出体”现象。
初入睡眠定,可能会有一些恐怖的幻相,由于气脉不通,不能达到胎息,会感觉到憋闷和喘不过气来,像“鬼压床”一样难受,心里恐怖,“鬼”就出现了。
出定的状态
出定和睡醒的过程非常类似,慢慢的一点点的,恢复肉体的感知,之后发现自己又可以动了,就已经出定了。
睡眠定很简单,可是做到却不容易,需要反反复复的练习。由于气脉不通,初入睡眠定的时间比较短暂。
很多修行人,要上班赚钱,要照顾孩子,老人,根本没有机会练习不倒单,或者家里人不理解,反对修行的,没有机会打坐,或者身体不适的,可以利用睡前和刚睡醒的时间去练习睡眠定。如果等到,气脉大通了才去入定,那么真的要等到猴年马月,可以先入睡眠定,也是一种捷径。如果有条件打坐,上述的方法,同样适用于打坐。
