阮籍青白眼 “竹林七贤”之首:文采飞扬、好做“青白眼”的阮籍

“竹林七贤”之首:文采飞扬、好做“青白眼”的阮籍

枯木

魏晋名士“竹林七贤”是当时玄学的代表人物,他们志向相投,兴趣相近,崇尚老庄,蔑视礼教,向往自然,喜好游冶,常聚集在一起饮酒纵歌,排解胸臆,酣畅淋漓,无拘无束,成为一种潮流和社会风气。

“竹林七贤”在文章创作上,他们继承了建安文学的精神,创作了不少佳作诗篇,以阮籍、嵇康为代表,尤其是以阮籍文学最为著名,历代被列为“竹林七贤”之首,作品丰富,或沉郁,或飘逸,或隐晦,或悲愤,形成了自己独特的风格,开创了新的境界,对同时期和后世文士产生重大影响。晋代左思、张载、陶潜,南北朝鲍照,北周的庾信,唐代陈子昂、李白等都继承和发展了阮籍的艺术风格。

阮籍(210年-263年),字嗣宗,陈留尉氏(今属河南)人,出身名门望族,是“建安七子”之一阮瑀之子。三岁丧父,勤奋好学,博览群籍,尤好老庄。历任尚书郎、参军,正始十年(249),曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政,阮籍做了司马懿的从事中郎,后封关内侯,徙散骑常侍。甘露元年(256),任职步兵校尉,担任此官职时间最长,直到景元四年(263)去世,所以后世通常称之为“阮步兵”。

阮籍相貌堂堂,为人桀骜不驯,《晋书》记载:“籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。或闭户视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忽忘形骸,时人多谓之痴。”,《世说新语》也有不少阮籍的有趣事迹记载,我们就来回顾名士阮籍的风采。

济世之才,隐晦咏怀

《晋书》评价,“籍本有济世志”,当时处于魏晋交替之际,曹魏人才凋零,司马氏权势正炙,斩除异己。阮籍从内心比较倾向曹魏集团,却无法实现理想,又不想过于依附司马氏,面对两强相斗,危机感和幻灭感使得阮籍愤懑抑郁,只好转向老庄,用诗词文章来排解心中忧愁。

于是用四言诗《咏怀诗》十三首,五言诗《咏怀》八十二首等大量组诗来表达心中志向。迫于形势,组诗采用比兴、象征等手法,隐晦曲折,沉郁苍凉,凝练隽永,意境深远,抒发凄怨愤慨之情,开创了五言诗新的风格和意境。

阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学意境出现在中国诗坛上,当时就引起了强烈反响,《晋书》评价“为世所重”。阮籍之后,诗人争先仿效其作,影响极为深广。

大人先生,诙谐幽默

《大人先生传》是最能代表阮籍风格的赋体散文,阐述了阮籍的理想和精神追求,痛斥虚伪的礼法,崇尚飘逸的情趣。全文洋洋洒洒,华采飘逸,铺排对偶,音节整齐,文风犀利辛辣,诙谐幽默,为魏晋散文上佳之作。

阮籍苦心孤诣,文采飞扬,在思考对人生自由的追求的同时,还用诙谐的比喻阐述高深的道理。由于全文较长,《晋书》就收录了其中一段,那就是用虱子钻进裈裤来比喻伪君子暂且偷安,“独不见群虱之处裈中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也。然炎丘火流,焦邑灭都,群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内,何异夫虱之处裈中乎!”,诙谐幽默,形象生动,堪称《庄子》寓言以后最佳比喻。

青眼有加,穷途之哭

和阮籍有关的成语有好几个,比如“青眼有加”和“穷途之哭”等。《晋书》记载,阮籍待人,常为青白眼,对讲究礼节俗套之人,经常翻白眼以对。嵇康的哥哥嵇喜甚有才华,被称为“有当世才”(《晋书·嵇康传》),然而注重官场俗套,不为清流所重。

阮籍母亲去世后,嵇喜前去吊唁,阮籍翻白眼以待,也不说话,嵇喜尴尬而还;而嵇康听说后,便携酒带琴前去,阮籍一见大喜,立刻变成青眼,热情招待。后来就演变成成语“青眼有加”或者“青睐”来表示对人的赏识或者喜爱,用“白眼”表示对人的厌恶。

阮籍为人旷达,纵性而为,经常率意出游,不择道路,尽兴而奔,遇上道路穷尽之处,动辄就嚎啕大哭,后人用“穷途之哭”形容绝望哀愁之情。曾经在临吊广武“楚河汉界”古战场处,缅怀楚汉英雄,感叹道“时无英雄,使竖子成名!”,成为千古名句。从这两件事,可以看出,阮籍心怀大志,奈何时世不遇,心有郁积,纵情旷达乃不得而为之。

坦荡不羁,蔑视俗礼

阮籍相貌出众,气概非凡,然而放荡不羁,坦荡纵行,蔑视俗礼。当时礼法,叔嫂不通问。有一次阮籍嫂子回娘家省亲,阮籍遇上便与之道别,别人讥讽他不懂礼数,他反讥道:“礼岂为我辈设也?”。(《世说新语·任诞》)

阮籍和王戎是忘年交,经常在一起在阮籍家附近喝酒,而酒店老板娘非常美貌,阮籍喝醉了,便躺在美妇旁边,她丈夫怀疑二人有染,结果经过多次观察,发现阮籍和美妇是清白的,并无他意。(《世说新语·任诞》)

慎言狂行,借酒拒婚

阮籍虽然为人狂放,然而在言论上非常谨慎,这和当时的政治风气有关,嵇康就是因为言语不谨慎,《与山巨源绝交书》明确表明和司马氏集团决裂,因而惨遭杀害。因而阮籍可以在举止上桀骜不驯,以青白眼待人,然而在言语上却非常谨慎,喜怒不形于色。王戎评价阮籍“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。”(《世说新语·德行》)。

钟会是司马氏心腹,曾多次向阮籍征询对时势的看法,想用阮籍失言来治他的罪,结果每次阮籍都用酣醉的办法获免。而且即便是谈论,也是玄远缥缈,从来不臧否评价人物。因而司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。

阮籍倜傥潇洒,声名远著,朝野皆以为贤,司马昭便想和阮籍结为儿女亲家,于是派人给司马炎向阮籍求婚,结果阮籍大醉六十天,使得求亲之人无法提亲,此时便不了了之。正因为如此,和司马氏若即若离,阮籍得以避免祸患,受到司马昭的喜爱和庇护,多次予以免罪。

事母尽孝,不同凡俗

阮籍事母至孝,母亲去世后,当时阮籍正在和人下棋,对弈者请求停止,然而阮籍坚决下完,然后饮酒二斗,哀号一声,吐血数升;临下葬的时候,又吃了一个蒸乳猪,饮二斗酒,然后临诀,直言穷矣,举声一号,因又吐血数升,毁瘠骨立,殆致灭性。(《晋书》)

中书令裴楷前往吊唁,阮籍也不为礼,披头散发,两腿箕踞,醉而直视,裴楷吊唁完而去,别人问裴楷:“凡吊者,主哭,客乃为礼。籍既不哭,君何为哭?”,楷回答道:“阮籍既方外之士,故不崇礼典。我俗中之士,故以轨仪自居。”(《晋书》)。可以说中书令裴楷有雅量和识人之才,阮籍不拘俗礼,母丧食肉,也不行礼,似乎为礼法不容,可是观其哀丧吐血,悲哀之情发自内心,因而裴楷能够理解。所以当时两个人都获得了人们称赞。

禽兽不如,出人意料

阮籍才思敏捷,妙语迭出,“禽兽不如”成语就是出自阮籍之口。《晋书》记载,当时在朝廷上议政,官员汇报有人杀了其母,阮籍说“哎,杀父还说得过去,何至于杀母也!”,当时举座皆惊,温迪司马昭说:“杀父是天下最为恶劣的行为,为什么你认为可以呢?”,阮籍从容对曰:“禽兽都是知道其母不知其父,弑杀父亲的行为,属于禽兽一类;然而,弑杀其母,则是禽兽不如!”,于是大家都很佩服阮籍的言辞,并赢得了文帝的好感。

关于阮籍的传闻轶事还有不少,然而,从上面几个历史记载来看,可以看出阮籍才思敏捷,才华横溢,崇尚老庄,向往超脱,政治上心向曹魏,又不得不和司马氏相近,只好明哲保身,纵情狂放,慎言怪行,桀骜不驯,这也是为时势所迫,不得已而为之,胸中块垒,只好用酒浇之,文采举止,名重一时,飘逸情趣,流芳千古,魏晋名士,阮籍为首也。