【道德经全文完整】《道德经》的第1章应该怎么解读?
谢谢邀请,说说我个人对《道德经》第一章的见解:
道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故,常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
翻译:
事物的本质(道)各有(可)它的结构规律(道),不是轻易(非常)被发现这规律的(道)。从初始的本源(名)到形成(可)的个体形象,是复杂变化后而得到完整形态(名)。事物的本源难以觉察时(无名),是天地间万物发展的初始;事物形成完整结构后(有名),这物体就有使用或繁育的功能了。
所以,不少人无心或无智慧观察事物的发展规律(妙);只主观看事物发生变化后的表面理象。事物的本源与发生变化后的个体,这两者的关系,就是起点相同而形态各异,这是因为发生了内部变化(玄)。内部的变化复杂又难以觉察(玄之又玄),这就是万物成形各自不同的生命法则(门)。
我个人认为,理解道德经第一章的真实意思,先从易经的基础上看,易经对天地万物的形成,重有静态上的解释,而道德经第一章从静态到内部发生变化的规律衍变,讲述了动态的奥妙。这一章不是哲学上、道学上的理论,而事物发展的物理、化学、生命起源的总述。
从"道可道,名可名"得到解答:事物的本质结构是有一定规律的,从初始的本源到形成的个体。这就像人是由各种细胞(因当时科技局限老子称之为无名,)组成,细胞分裂繁变后形成人的整体(这整体实物有名份了称有名)。
有些人的解释更为可笑,把道看成是:法道、人道、鬼道…太看小老子的智慧了。所以,道德经的第一章是理代物理学的鼻祖论文!是讲述了事物从微子、粒子、中子、原子的"无名",通过其自身的内部发展规律而衍变成有巨大使用功能的物体,或繁殖功能的有生物。所以,那些乱解此章的人,真的是:常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。经常是愚蠢无知地不了解事物的发展规律,却常常是只凭主观看事实的表面现象说高明。
