三皇五帝打一肖 三皇五帝年表

三皇五帝年表   3313 B.C. 良渚文明在今中国太湖流域出现(良渚文明的标志是良渚文化王权理论。良渚文化王权理论的物化形式是琮。琮是良渚文化王权理论的实物载体)。

良渚文化集团开始统一中国的历史进程(根据天文考古学毕星和附耳星的研究和计算可以作此判断)。700年后,中国第一位全国性王者——天皇,出现在这个地区。天皇的首都在今中国浙江省杭州市良渚镇、瓶窑镇一带。

2007年11月29日公布的在瓶窑镇发现的良渚古城,可以确定它就是天皇之都。天皇之都,根据中国古代天文学可以确定,在汉语中其名称叫做天都。   3000 B.C. 前后,根据中国田野考古学证据可以知道,良渚文化集团王室从中国东南地区起步,逐步向黄淮流域推进势力,最终目的地是中国西北地区,其战略目标是统一全中国,其理论依据是盖天论,其沙盘模型是盖天宇宙模型。

完成中国统一的时间是2607 B.C.,以天皇在该年11月27日登位为标志。天皇代表盖天宇宙模型中的天,其继位者地皇代表盖天宇宙模型中的地,其继位者人皇代表盖天宇宙模型中的人,这样,天、地、人齐备,标志着天地开辟,人类出现。

   3000 B.C.-2500 B.C. 从田野考古学角度观察,在太湖流域,良渚文化社会处于其全盛时期。从3313 B.

C.到2607 B.C.是古文献所谓的素皇内帝时代。素皇内帝是指天皇的祖先们,他们虽然在良渚文化社会里拥有皇帝般的权力,但这种权力尚未被中国其他地区的诸侯所承认。素皇内帝的意思是非正式的皇帝。

   2607 B.C.-2550 B.C. 天皇氏、地皇氏先后在位。天皇和地皇就是文献所称的二皇。天皇登位以前的时代,文献笼统地称为盘古时代。

  在三皇系统五行循环中,天皇氏以木德王天下,地皇氏以火德王天下。  2550 B.C.-2520 B.C. 人皇氏在位。 在三皇系统五行循环中,人皇氏以土德王天下(“兄弟九人分治九州”)。

天皇、地皇和人皇就是文献所称的三皇。三皇同时也是时代名称,指称从2607 B.C.到2338 B.C.这一段历史时期,这相当于中国田野考古学上的典型龙山文化时代(从2600 B.

C.到2000 B.C.)的前半期(从2600 B.C.到2300 B.C.)。   2520 B.

C.-2490 B.C. 提挺氏在位。 在三皇系统五行循环中,提挺氏以金德王天下。  2490 B.C.-2460 B.

C. 通姓氏在位。 在三皇系统五行循环中,通姓氏以水德王天下。  2460 B.C.-2430 B.C. 有巢氏在位。

 在三皇系统五行循环中,有巢氏以木德王天下(“构木为巢”)。  2430 B.C.-2400 B.C. 燧人氏在位。 在三皇系统五行循环中,燧人氏以火德王天下(“钻木取火”)。

  2400 B.C.-2370 B.C. 伏羲氏(太昊)、女娲氏先后在位。 在三皇系统五行循环中,伏羲氏以土德王天下(“五龙布山岳”);在五帝系统五行循环中,伏羲氏以木德王天下(“首德于木,为百王先”),为苍帝。

  2370 B.C.-2338 B.C. 蚩尤氏在位。在三皇系统五行循环中,蚩尤以金德王天下(“蚩尤造冶”);在五帝系统五行循环中,神农以火德王天下,为赤帝、炎帝。

从天皇到蚩尤的九位王者就是文献所称的九皇。   2337 B.

C.-2307 B.C. 黄帝氏在位。 从黄帝到帝舜是文献所谓的五帝(时代)。同三皇时代的命名与盖天宇宙模型有关一样,五帝时代的命名也与盖天宇宙模型有关。 在五帝系统五行循环中,黄帝氏以土德王天下,为黄帝。

  2307 B.C.-2277 B.C. 少昊氏在位。  在五帝系统五行循环中,少昊氏以金德王天下,为白帝。

  2277 B.C.-2247 B.C. 颛顼氏在位。  在五帝系统五行循环中,颛顼氏以水德王天下,为黑帝。  2247 B.

C.-2217 B.C. 帝喾氏在位。  在五帝系统五行循环中,帝喾氏以木德王天下,为苍帝。  2217 B.C.-2206 B.

C. 帝挚氏在位。  在五帝系统五行循环中,帝挚氏和帝尧氏以火德王天下,为赤帝。  2205 B.C.-2163 B.

C. 帝尧氏在位。   2162 B.C.-2110 B.C. 帝舜氏在位。  在五帝系统五行循环中,帝舜氏以土德王天下,为黄帝。  2109 B.C.-1640 B.C. 夏朝(始禹终桀)在五帝系统五行循环中,夏禹以金德王天下。

说明:

1.“三皇五帝”一词本义指“三才五行”。“三才”即天、地、人。“五行”即水、火、木、金、土。“中国”这一文明古国是依照“盖天”宇宙模型建立起来的。“盖天”模型的基本内容即三才、五行。“盖天”宇宙创生说的基本内容是:混沌(水汽散漫状态)→太极出现(水汽有序化回旋,回旋的中心点即太极)→天地出现(高速回旋的水汽产生离心力,这个力使得水汽中的轻质成分向上分离,成为“天”;浊重成分向下分离,成为“地”)→人类出现(天气下降、地气蒸腾,二气相合,乃孕人类)。

这就是天地人“三才”(“才”的本义是:“封存以备用的”。“三才”本义指“三种准备进入运转状态的事物”,这里是指进入五行运转之前的天地人)。因为天地来源于水汽,故天地剖判之初,只有一种元素——水(称为“真一之水”)。

真一之水位于北方,在天地成位后成为五行之水。五行之水向东运气,变形为五行之木;五行之木向南运气,变形为五行之火;五行之火向西南运气,变形为五行之土;五行之土向西运气,变形为五行之金;五行之金向北运气,变形为五行之水。

至此,五行开始自持运转。这就是“五行”(“行”即“运转”之义。“五行”指五种基本元素的气态化运转)。五行运转的内在驱动力来自数学的规定:在十进制中,逢十必须进位。

与中华文明起源密切相关的“洛书”表现了“逢十进位”的思想,即每组位于“十”字两端的数字之和都是“10”;《洪范》则把“五行”用“十字交叉”的方式进行表述(为“水火木金土”,而不是“木火土金水”),即它认为水与火的“和”,以及“木”与“金”的“和”,都相当于“洛书”上面相互对立的两个数字之和“10”,这意味着五行的自持运转实际上相当于“逢十进位”。

“逢十进位”实际上是哲学上讲的“对立统一”法则,所谓“对立”,是指两个个体相对独立(也就是阴阳相对);所谓“统一”,是指两个个体的联合(也就是阴阳相合)。

作为自然法则,“对立统一”决定了世界万物的永续“进化”和人类历史的无穷演进。

因此,“三才”是“五行”运转的前提和基础,“五行”是“三才”的运动形式和存在表现,两者都是人类活动的基础条件。因此,中国古代学者把本国历史的开始阶段用本国初期帝王的名号命名为“三皇五帝”,以对应世界历史的开始阶段“三才五行”。

“三皇五帝”不是指“三个皇者和五个帝者(共八个皇帝)”,而是指“三才阶段的皇者和五行阶段的帝者(兼指中国成立之初的称皇称帝时期的所有皇帝)”。具体说,“三皇五帝”就是“天皇、地皇、人皇和木帝、火帝、土帝、金帝、水帝”。

这就是“三皇五帝”的标准答案、标准表述。原则上讲,把中国早期帝王的名号与“三皇五帝共八人”进行具体对应落实是不正确的做法。但是,古代一些学者,为了颂扬一些曾有大功于人民的古皇古帝,突出他们的历史地位,特意按照自己个人的意见从中国形成时期的帝王中选出三个皇者(对应“三才”)五个帝者(对应“五行”)来,写在自己的书里。

结果造成了历史的误会,这表现在:一,三皇五帝的人选不能统一(例如伏羲既可以是天皇,也可以是人皇,又可以是木帝);二,后代认为既然人选不能统一,不能落实,这本身说明三皇五帝是虚无飘渺之人,属于凭空捏造。

我们注意到,古人实际上是把“三皇五帝”看成八个座位,然后把自己选中的人往八个座位上安放,虽然安放的时候发生了许多争议,但座位本身没有改变。

这八个座位的“号码”仍然是:“天”、“地”、“人”、“木”、“火”、“土”、“金”、“水”。这说明古人在混乱之中还是保持着一份理智。  

2.古文献中也有以夏禹为木德之说。这是按三皇系统五行循环推得的德行。夏禹祖先与天皇同为良渚文化集团成员,同为蛇种之人。参考:①《吕氏春秋·应同篇》:“及禹之时,天先见草木秋冬不杀,禹曰‘木气盛’。木气盛,故其色尚青,其事则木。

”《史记·封禅书》:“夏得木德,青龙止于郊。”②《列子·黄帝篇》:“庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏,蛇身人面,牛头虎鼻。”③《越绝书·吴王占梦》:“夫越王勾践,虽东僻,亦得系于天皇之位,无罪,而王恒使其刍茎秩马,比于奴虏。”  

3.黄帝土德,这是黄帝以伏羲为自己祖先推得的德行。参考:宋《轩辕黄帝传》:“伏羲生少典,少典生神农及黄帝”。 

4.秦水德,这是秦王室以黄帝为自己祖先推得的德行。推导过程:黄帝木德→少昊火德→颛顼土德→帝喾金德→帝尧水德→帝舜木德→夏禹火德→商汤土德→周文王金德→秦水德。